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史海钩沉:揭秘官逼民反--台湾“2•28”事件真相
作者:网站管理员-------邵东县党史研究室研究员尹仕民 来源:本站原创 点击数:[818] 更新时间:2017年02月08日 字体:【

  今年是·二八事变七周年祭奠年!就在台湾社会两千多万人在长达四十多年的时间里对·二八噤若寒蝉不敢耳语的情况下,祖国大陆却年年在这一天遥祭宝岛上·二八事件中的几万死难者,表达大陆14亿人民对当时国民党暴政的愤慨与对反抗暴政的台湾同胞的尊敬和追思。

  

  上个世纪九十年代以来,台湾岛当局终于为·二八事件受灾受难者平反昭雪;但同时,别有用心的人又将·二八当成打击政敌、换取选票的工具,给·二八硬贴上台独的标签,把·二八扭曲成台湾人反抗外省人的流血大冲突向中国说NO”等等。·二八究竟发生了什么?虽然时代走远,所幸史料尚存,·二八亲历者及家人尚在,我们听一听在台湾同胞对·二八的讲述与理解———
  我与外省籍校长相互营救
  曾重郎,台湾新竹市人。1947·二八爆发时,为新竹中学学生,担任学生队指挥。当时的新竹中学校长是辛志平,为资深国民党员,抗战胜利后从大陆到台湾。曾重郎回忆说———
  ·二八事件在台北爆发后,新竹民众也起来清算贪官污吏。我和同学到校长辛志平的宿舍,当时辛校长脸色苍白,脱掉了中山装,改穿西服,惊恐的表情令学生们非常同情。我对辛校长说,我们是清算贪官污吏,你是教育家,不必害怕,学生可以保护你。校长听了我的话轻松了一点,叫躲在屋顶上的妻儿下来,他的妻子也是老师。我们正说话时,外面枪声大作。怕老师吃亏,我们商量将老师一家三口送到校园里的学生宿舍。当晚,我们轮流背着辛校长的儿子,把他们一家安置在学生宿舍,一些大陆籍的老师也先后都被学生们接来。
  等到国民党当局开始清算·二八参与者,校长叫同学通知我到他家躲藏,后来又力保我出狱。我与外省籍的校长在那段日子里相互营救……
  记者在查找资料时,在新竹中学的网站及台湾出版的报刊上都看到这段往事,台湾同行将此称为血腥年代里一朵人性温暖之花;令记者印象深刻的是一名署名庆吾的新竹大学学生在网站留言:现在社会上每到选举都会有人拿省籍来做新闻,这些人啊,看了这篇文章,会不会觉得羞耻啊?
  ·二八是官逼民反
  何标,台湾省新北市人,他在28日台盟中央及全国台联在北京举办的纪念·二八起义”70周年座谈会上说———
  抗战胜利后我没有随父母返回台湾,而是留在与台湾同为国统区的北平,目睹了祖国大陆的老百姓由欢庆日本投降,转为对国民党失望,再转为对蒋介石独裁政权愤怒和反抗的全过程。那时所有国统区的物价一起飞涨,在北平用100法币1937年可买到一头牛,到1945年只能买两个鸡蛋,到1947年仅仅买1/3火柴。1947年台湾·二八前后,北平也爆发了大游行,和台湾一样有过抢米风潮,还有15个省有·二八似的流血暴动。所以·二八既非所谓的共产党煽动暴乱,也不是什么本省人打外省人,而是官逼民反,不得不反。打外省人的事是有的,我二弟张光直写的回忆录里写到了,但他也写了很多本省人同情、救助外省人的事情。
  ·二八过程中台湾民众根本没有提过台湾独立,也丝毫没有涉及台独的意思。1994年台湾国民党主席李登辉同司马辽太郎谈话时,说·二八就是《圣经》中的《出埃及记》,他没拿出任何事实依据。虽然台湾当局对·二八做了些道歉、补偿、立碑等动作,但仍没有公布全部事实真相,一些重大案件迄今为止仍未水落石出彻底平反。而且他们篡改历史,割断两岸同胞共同的历史遭遇,重新挑起台湾社会的族群矛盾,给·二八贴上台独的标签,这是对·二八先烈的亵渎。
  大陆台胞积极声援·二八
  张宁,其外公梁永禄1947年担任台胞旅平(北平,下同)同乡会会长,据他回忆———
  194735日,我的外公梁永禄在北平收听到台北广播电台的有关报道后,悲痛万分,他立即和王康绪(旅平同学会)等人第二天召开联席会议,讨论旅平同乡、同学对此惨案应采取的行动。全体决定签名发表告全国同胞书,阐明·二八惨案真相以唤起全国各界人士的同情。314日下午,旅平同乡会、同学会,旅津(天津)同乡会联合在北平王府井大街京华酒家召开有美国新闻处、合众社、《联合报》及英、法记者参加的记者会。外公首先致辞,他说:此次大惨案的发生,是台湾同胞以血泪写成的历史悲剧!任何正义的人士都不能不为台胞一洒同情之泪!
  最后,让我们再听听亲历·二八的台胞纪朝钦的心声,他说———
  19471112日,·二八领导者谢雪红等人在香港发起成立台湾民主自治同盟,反对台独头目廖文毅要求联合国托管台湾的主张。现在有些人没有参加过·二八,也不知道它的来龙去脉,却把它说成是台独的起点,这是政治欺骗;还有些人明明知道·二八并没有涉及领土和主权的含义,却肆意歪曲它,这是政治投机!我深深怀念·二八的烈士们,他们推动了全中国新民主主义革命的进程,推动了台湾的进步,我们不能让他们的血白流!
  ·二八大事记链接
  1947227日,台北专卖局工作人员在缉私行动中打伤女烟贩林江迈,引起围观者愤慨;后工作人员又在逃脱时开枪示警,误中路人陈文溪致死。台北市民包围宪兵队,要求枪决凶手。
  1947228,台北市民通告罢市,示威请愿,占领台湾广播电台。台湾各地闻讯纷纷响应,拿起武器反对国民党腐败统治。“2·28”事件爆发。
  194733,社会各界代表组成“2·28”事件处理委员会,与当局协商解决问题。
  194738,中共中央通过其在陕北的电台发表广播,表示支持台湾人民的反抗斗争。
  194738,国民党当局从大陆调来两个步兵师和一个宪兵团分别在基隆、高雄登陆,开始大肆镇压群众。
  19473I0日,蒋介石发表处理“2·28”事件的谈话,陈仪宣布解散“2·28”事件处理委员会。委员会成员也遭逮捕杀害。
  1947317,白崇禧在台湾发表处理“2·28”事件的意见。
  1947325,国民党政府宣布“2·28”事件已经解决,后闭口不提。
  199547日,台湾当局公布“2·28”事件受难者的补偿条例。  
   自上世纪九十年代以后,对于·二八事件发生的真相,岛内有两种流行的观点,我不能不提出质疑。
  省籍冲突说  
  省籍冲突现又有人称族群冲突。此说认为,·二八事件发生的原因是外省人统治本省人,所以发生冲突。我们不否认不同省籍的人之间是存在着矛盾的,但这不是一种有你无我,有我无你的排斥性矛盾。
  如果·二八事件是一种省籍的排斥性矛盾,我们不禁要问,为什么台湾光复之时,台湾人民欢天喜地张灯结彩地去欢迎外省人的官员呢?甚至一直到194719日,台北街头还发生为北平女大学生沈崇被美军强暴而发动的示威游行呢?如果真的是省籍冲突,为什么212日,又有台北市民众从龙山寺前往长官公署,为大陆反饥饿,反内战陈情呢?在·二八事件处理委员会的决议中为什么会包括反内战呢?
  如果·二八事件是省籍矛盾的冲突,又为什么当时有那么多的外省人知识分子、学者、作家和报刊杂志,例如臧克家、郭沫若、马叙伦、沈钧儒、章伯钧、李济琛等人敢于冒犯政府当局来声援·二八的台湾人民?
  当时在台外省人多为军公教人员,·二八事件中群众要的是打倒贪官污吏,带三角证章的外省教师就没挨打,甚至许多受爱戴的校长和老师都被台湾学生保护。所以,我们认为·二八事件并非起自省籍矛盾,而是起自统治与被统治的冲突。
  文化冲突说
  文化冲突说是认为台湾受日本殖民统治50年,在思想上受到奴化,不肯认同祖国;在文化上,也不同于中国,尤其是来台外省人。由于当时中国文化落后,其文化水平低于接受日本现代化的台湾人,低文化的外省人统治高文化的台湾人,遂发生·二八事件的冲突。
  我们认为这是对台胞不公平的说法。
  自《马关条约》割台后,台胞抗日50年,牺牲多达65万人,有历时8年的武装抗日运动,又有20世纪二十年代崛起的非武装抗日的台湾社会运动。
  1936年小林跻造任台湾总督时宣示皇民化、工业化、基地化三大政策,但据总督府出版的《台湾统治要览》载,1942年间,改日本姓名的台湾人,据1943年的统计只占人口的1.6%而已。
  我们不能完全否定日本在台皇民化政策的影响,但夸大·二八事件皇民化的因素,显然是不符合事实的。相反的,光复之后,大陆知识分子来台湾当老师,大陆书刊得以流通于台湾,时全国知识界的反蒋文化即迅速和台湾文化结合,若有文化冲突,也不过是蒋家文化反蒋文化的冲突而已。
  台湾士绅中有不少是台湾非武装抗日社会运动的成员,例如林茂生在日本投降后尚未光复前的1010日即在台北大会堂(今中山堂)演讲称:台湾人要改姓名,不准奉祀自己祖宗的神位,不准讲台湾话,但50年教育,一旦被我们推翻,汉民族是不可同化的!陈炘是日本宣布投降后,在台发动欢迎国民党军队的发起人,也曾公开说:现在我们没有别的,对祖国只有感谢,只有欢迎。
  令人意外的是,19931210日,由台湾教授协会发表的《两国两制———台湾人民对台湾与中国关系的基本主张》中竟称:日本政府企图把台湾人变成日本人的势力虽然没有成功,但是却成功地使台湾人变得不像中国人·二八事件,死伤枕藉、创钜痛深这是对·二八事件死难者的污辱和对整个·二八事件进行历史的强暴!
  ·二八的真相是什么?历史可以被篡改,可以被扭曲,但只要史料在,史料自己会说话的。
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